Coraje y Verdad [II]
La segunda sesión del ciclo de conferencias impartido por Fréderic Gros en la FFYL comenzó con una lectura en francés -al tiempo traducida al español por el propio Gros- de un fragmento del curso de Foucault en 1983. La lectura tuvo como aditamento una grabación sonora de esa parte del curso. Después Gros abordó la cuestión referida al texto de Foucault ¿Qué es la ilustración? y lo trianguló con otros dos textos foucaultianos referidos al tema, por un lado: el texto de una conferencia impartida por Foucault en 1978 titulada ¿Qué es la crítica?, y por otro lado: el artículo What is enlightment? que formó parte de una antología publicada en 1984 coordinada por el mismo Foucault [editorial Tecnos tiene un libro sobre estos textos titulado Sobre la ilustración]. En fin, la sesión estuvo por demás interesante, sobre todo porque Gros esclareció la postura de Foucault no sólo respecto al viejo texto de Kant, sino también respecto a las reapropiaciones que la Escuela de Frankfurt hizo sobre el texto kantiano, lo cual le permitió abordar asimismo la diferencia dada entre el enfoque foucaultiano y habermasiano.
Etiquetas: Foucault
posted by Naxos at*23:59
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Patricio Padilla Navarro.. Naxos..
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no había podido comentar antes ya que ni te cuento como estoy de trabajo, de todos modos siempre Inmanencia me recibe de buena manera.
Justamente por el seminario sobre Foucault al que estás asistiendo y por el post anterior sobre el hombre en Las Palabras y Las Cosas te quería preguntar sobre la manera en que Focucault concibe esta idea, ¿el hombnre como objeto de estudio, en su dimensión más bien de "sujeto de estudio"?
De qué manera en la antiguedad no se estudiaría al hombre (como una antiesis de la idea que expones), ¿en el aspecto de hombre individualizado, en su relación con la modernidad?
Ando un tanto desorientado con esa idea.
Muchos saludos y como quizás sabes, actualizo cada dos semanas así que en el próximo post respondo el meme al que te doy gracias por haberme enviado.
un abrazo
Qué gusto que estés activo, échale ganas. Sobre tu pregunta te diré más bien que, como lo puedo entender, Foucault habla de que el hombre es una invención reciente y posible de reflexionar desde el saber en turno de la episteme histórica, es decir, no tanto como objeto de estudio, sino como objeto definido por la historia del conocimiento desde los siglo XVII, XVIII y XIX, es decir, por el bloque o matriz discursiva del propio saber que alcanzan esas época. Al parecer la época contemporánea apunta a su desaparición a partir de los sistemas formales y estructurales (en el video Foucault remite como ejemplos a la antropología de Lévi-strauss y a los estudios de los grandes mitos europeos realizados por Dumezil) los cuales hoy día nos permiten vislumbrar su constitución histórica. Y bueno, la antigüedad no se interesó tanto por la conformación de una individualidad, como te lo mencioné en tu post sobre las máquinas, más sería hasta después de Hobbes -y de la emergencia del derecho civil moderno- que emergería y se sedimentaría la idea del individuo, y junto con ella la propia reflexión de lo que hasta hoy entendemos por humanismo. Te recomiendo francamente que trates de hacerte del libro de Foucault, que vale demasiado la pena leerlo. Muchos saludos